miércoles, 27 de mayo de 2009

El macho argentino en cuestión. Sobre la publicidad de Renault

El macho argentino en cuestión
Por Marita Vallejos | 26.5.2009



La empresa Renault fue citada por el Observatorio de Medios de la Nación para que de explicaciones sobre la publicidad utilizada para promocionar una nueva línea de autos. Se le cuestiona que reproduce estereotipos de género, tanto de varones como de mujeres.


El pasado 14 de mayo, en las oficinas del Consejo Nacional de la Mujer, se llevó a cabo una reunión entre El Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, y las autoridades de la firma Renault Argentina S.A., junto con representantes de la firma Publicis Graffiti, para debatir sobre la publicidad televisiva “Hombre” que hace unos días la empresa de autos comenzó a difundir para promocionar su nuevo modelo Renault Symbol.


El motivo de la reunión fue a raíz de los reclamos de distintas organizaciones sociales y notas periodísticas generadas en torno de los estereotipos de género que aparecen en el aviso y que fueron expuestos en el informe de este organismo (ver www.obserdiscriminacion.gov.ar).


La publicidad en cuestión, es un compilado de escenas donde intentan construir, a través de símbolos, la masculinidad en el hombre.

La primera escena comienza con dos mujeres en una sala de partos a punto de parir, los gritos de sufrimiento indican que en ese mismo momento se estarían “haciendo mujeres”; un cartelito rosa al costado acompaña la definición: MUJER. Inmediatamente aparece un bebe recién nacido para dar lugar a la gran pregunta: Y EL HOMBRE, ¿CUÁNDO SE HACE HOMBRE?.


A partir de ahí, comienza a cobrar importancia el desarrollo de aquel bebe que luego se convierte en adolescente, cuando descubre su primer vello en la axila, debutando en un prostíbulo (acompañado por su padre en un Renault); jugando al pool con sus amigos; emocionándose hasta las lágrimas con ellos mismos al ver una película romántica y soportando un examen proctológico sin decir mu. Todo acompañado siempre por pequeñas palmadas en el hombro que el iniciado en cuestión recibe de un “hombre”.


Pero esta sumatoria de acontecimientos irían camino a la hombría recién cuando un “hombre” accede a su propio Renault Symbol: “HACETE HOMBRE, COMPRATE UN AUTO DE HOMBRE. RENAULT SYMBOL. TU PRIMER GRAN AUTO”, es el slogan que le da el punto final a la publicidad.


El Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión (integrado por el COMFER, el INADI y el Consejo Nacional de la Mujer) sostiene que “este aviso transmite y promueve representaciones estereotipadas de los géneros. Se es “mujer” cuando se es madre, quedando su sexualidad reducida a la reproducción y/o como objeto de consumo para el varón, naturalizando la prostitución como modalidad esperable para el inicio sexual, desestimando que este acontecimiento pueda ser posible con alguien de elección personal, donde ambos deseen aprender a relacionarse sexoafectivamente. Es decir, que para esta publicidad ser hombre implica la disociación entre el sexo y las relaciones amorosas, manteniendo a su vez la naturalizada desigualdad de poder entre los géneros”.


Ante lo expuesto en la reunión, los representantes de la agencia de publicidad y de la empresa manifestaron que no habían pretendido naturalizar ciertas representaciones de las mujeres y varones que reproducen la discriminación de género, sino que “por el contrario, es un comercial que describe el contrasentido que se da en la creencia popular respecto de cuándo se considera mujer a una mujer y cuando hombre a un hombre”.



Señalaron que “la marca ha tomado estos estereotipos populares sobre la masculinidad para hacer una parodia y burlarse de ellos. No se trata de una apología de la masculinidad, sino más bien de una crítica de la visión machista del hombre, a través de muchos estereotipos y lugares comunes que lo definen habitualmente. Por ejemplo; no estamos haciendo la apología de la prostitución sino burlándonos de quienes creen que es una de las formas de hacerse hombre”.
Como réplica, representantes del Observatorio manifestaron que el objetivo de ironizar sobre los estereotipos del “machista argentino” y de las mujeres no quedó claro y que, por el contrario, algunas imágenes del comercial refuerzan más los mitos aludidos. Se recomendó que si no está contextualizada o evidenciada la supuesta ironía, se produce el efecto de reafirmar y no cuestionar el estereotipo.


Por lo tanto, a partir de lo expuesto, dicho organismo sugiere: promover la igualdad de trato de oportunidades y la equidad de género; no recurrir al uso de mitos y creencias que denigran a la mujer poniéndola en un lugar de subordinación frente al hombre; no es recomendable la transmisión de avisos en los que el género femenino se presente sólo a través de sus características físicas, cosificando a la mujer, en menoscabo de su condición de sujeto integral; no es recomendable basar un material publicitario en relaciones de violencia de ningún tipo.


Asimismo, en la reunión, hicieron mención a la Ley para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos de sus relaciones interpersonales, aprobada en marzo de este año. La misma refiere a la violencia mediática y simbólica contra la mujer. También se señalaron aspectos del Plan Nacional contra la Discriminación que dan cuenta que en los medios de comunicación suele haber “una utilización denigrante de las sexualidad con fines comerciales”.
Y, como el trabajo de este Observatorio apunta a determinar si las representaciones que hacen los publicistas y productores de contenidos para radio y T.V. conllevan discursos discriminatorios, se manifestó la manera en que determinados fragmentos de dicho spot inciden negativamente sobre el tratamiento igualitario y justo de hombres y mujeres.


Actualmente la publicidad sigue emitiéndose por televisión en una versión más acotada: ya no aparece la primera escena de las mujeres pariendo, ni la escena final de las manos de la madre en el volante del muchacho que conduce. Sin embargo, la empresa Renault, argumentó que el recorte que realizaron fue por cuestiones de presupuesto y no por un tema de género.





Fuente: Artemisa Noticias



martes, 26 de mayo de 2009

Publicidad sexista en el Estado Español por José Antonio Burriel

Publicidad sexista




18/05/2009

José Antonio Burriel


El sexismo sigue presente en la publicidad; las discotecas y pubs se llevan casi casi “la palma”.


En Valencia, todavía se recuerda, una discoteca ofrecía una operación de aumento de pecho. En Almería un pub publicitaba bebidas alcohólicas a bajo coste mediante un anuncio de dos menores de cinco años en el que una niña enseñaba el interior de su braguita a un niño –con esto voy a dominar tu vida, rezaba “el bocadillo”. En Málaga un pub anunciaba que las jóvenes que acudieran al local vestidas de colegialas tendrían una copa gratis. Una discoteca de Granada organizaba “subastas” de chicas solteras en horario infantil. Y siguen los anuncios de coches y otros en los que la imagen para el tiron publicitario es una mujer joven y de “buen ver".



¿Qué esta pasando? Doa cosas. En primer lugar, que la visión machista, la mujer y su sexo son “objeto” para el hombre-. Y, en segundo lugar, que las campaña en pro de la igualdad, los esfuerzos a favor de una publicidad no sexista han fracasado, al menos en buena medida.



¿Que esta pasando? Que todo lo previsto en la educación para la igualdad de los sexos, para una visión en donde el sexismo no tenga cabida, brilla por su ausencia o casi. Y ya que pueden poner en marcha denuncias o intervenciones administrativas, que todo seguirá igual, más o menos, mientras no se invierta en educación y desde la más tierna infancia. Y no estaría de más que cuando ocurrirán las publicidades anteriormente descritas, la sanción fuera “de órdago a la grande”.



Y no se trata solamente de una cuestan que afecta a la igualad de genero, sino que tal cuestión afecta a la violencia machista sobre la mujer. Porque presentar a la mujer “como objeto para el placer del hombre” es inducir a éste a ejercer la violencia necesaria para “disfrutar” de se placer”. Es, en definitiva, presentar a la mujer como ser subordinado al hombre, dominable bien por las buenas, bien por las malas.



Insito. O educamos a las nuevas generaciones, o estamos perdiendo el tiempo. Y esa educación debe comenzar por la publicidad y en los medios de comunicación. Si en la escuela se enseña la igualad y en la calle la publicidad muestra otra realidad, estamos perdiendo el tiempo.





José Antonio Burriel






http://www.e-mujeres.net/opinion/publicidad-sexista












jueves, 14 de mayo de 2009

Exposición de comics y campaña de concientizacion sobre violencia de género en Río Negro

Campaña de concientización sobre violencia de género


Roca.- El viernes 15 de mayo a las 20 hs. se inaugura en Casa de la Cultura la muestra de comics de mujeres humoristas de todo el mundo, acompañada de una charla de especialista en violencia de género.- Esta actividad está organizada por el Observatorio de DDHH de Río Negro en el marco de una campaña de concientización sobre violencia de género ;y por FUNDeSUR- Fundación para el Desarrollo del Sur Argentino, quien junto con la Cruz Roja Internacional, AMMPE- Asociación Mundial de Mujeres Periodistas y Escritoras y Telecom, la vienen presentando en distintas ciudades del país.
Los dibujos muestran que violencia de género no es sólo un tema que compete a las mujeres sino a toda la sociedad.



Durante la apertura de la muestra se realizará un panel a cargo de personas que trabajan en el tema de género. Estarán presentes María Eva Scatena, abogada de la Defensoría del Pueblo de Río Negro, quien disertará sobre trata de personas, Nily Povedano, presidenta de FunDeSur y de la Asociación Mundial de Mujeres Periodistas y Escritoras, lo hará sobre violencia de género en los medios de comunicación, Liliana Enriquez ,docente universitaria e integrante de la ONG Quillagua, abordará la violencia doméstica en nuestro ámbito y Beatriz Silva, representante del Observatorio de DDHH de Río Negro, se referirá a la violencia de género en sus distintos aspectos.



La poeta Guiomar Cuesta Escobar y la caricaturista Adriana Mosquera, ambas colombianas, llegaron a reunir en una exposición a 33 humoristas gráficas de 20 países. Y la idea comenzó a tomar diferentes formas y a recorrer el mundo invitada por organizaciones de todo tipo. Una versión de aquella contundente exposición que supieron organizar las artistas colombianas con colegas de todas las nacionalidades a instancias de la Cruz Roja en el marco de una campaña para denunciar la "Violencia de género", llega esta semana a General Roca.



La muestra cuenta con trabajos que denuncian la violencia que sufre la mujer, vista y dibujada por mujeres de diferentes países.



Además de trabajos de Mosquera, la exposición comprende comics de Maitena (Argentina), Toshiko Nishida (Japón) y María José Mosquera (España).-



Con algunas variantes en la cantidad de expositoras -y de trabajos-, la muestra recorre el país con la idea de utilizar el humor gráfico como herramienta de expresión para despertar conciencia sobre la violencia de género.



Esta muestra de humor gráfico (comics) de mujeres humoristas -entre las que se encuentra Maitena por la Argentina- ya fue presentada en España y en otros países de Latinoamérica y está dirigida al público en general.



Violencia de género, según el Consejo Económico y Social de la ONU, es todo acto o amenaza de violencia que tenga o pudiere tener como consecuencia perjuicio y/o sufrimiento en la salud física, sexual o psicológica de la mujer.



Según los datos que revelan las estadísticas, en Argentina una de cada cinco mujeres será víctima de violación o intento de violación a lo largo de su vida y una de cada tres mujeres habrá sido golpeada, obligada a entablar relaciones sexuales bajo coacción o maltratada de otra manera, por lo general por un miembro de su familia o un conocido. Un informe del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires revela que en un 79 % los victimarios son esposos o convivientes. Numerosos informes señalan que una de cada tres mujeres ha sido, en algún momento de su vida, víctima de la violencia sexual, física o psicológica perpetrada por hombres.



Cada vez más la violencia de género es comprendida como un tema público y no como un asunto privado y silencioso. La violencia "mata" y "discapacita" a mayor cantidad de mujeres de entre 15 y 44 que las que son víctimas de cáncer y el número de mujeres cuya salud fue afectada por la violencia es superior a la cantidad de víctimas de accidentes de tránsito y paludismo. (Naciones Unidas PPA 2005).



La definición de masculinidad tiene un impacto significativo en la propensión hacia la violencia. En sociedades en las cuales a los hombres se les permitía reconocer el miedo, los niveles de violencia eran bajos. Aquellos países donde el machismo, la represión y la negación del miedo eran un rasgo definitorio de la masculinidad, la violencia era alta.



Esta muestra permanecerá abierta a todo el público hasta el 29 de mayo y está auspiciada por la radio FM "Antena Libre" (81.9) de la Facultad de Derecho y Cs. Sociales y Casa de la Cultura.




Fuentes: BEATRIZ SILVA


http://www.adnrionegro.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=16396&Itemid=75





Nueva Ley sobre el aborto en el Estado Español

El Gobierno aprueba la ley de reforma para un aborto más libre

Por Itziar Reinlein



El Consejo de Ministros dio el jueves luz verde al proyecto de reforma de la ley del aborto por el que se pemitirá interrumpir libremente el embarazo en las primeras 14 semanas y se suprime el permiso paterno para que una joven mayor de 16 años pueda abortar, quizá el punto más controvertido de la polémica legislación.



"Es un texto que busca salvaguardar la dignidad de la mujer, ese es su espíritu de principio a fin", dijo la vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, en la rueda de prensa posterior a la reunión ministerial que se celebró el jueves por ser fiesta el viernes en Madrid.



La nueva ley protege y garantiza en todo el estado los derechos de las mujeres que decidan abortar, y ofrece seguridad jurídica a los profesionales de la sanidad que los practiquen.



Además de fijar unos plazos para interrumpir legalmente el embarazo según unos supuestos, y considerarlo una prestación pública y gratuita, la denominada Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo elimina la amenaza de prisión para las pacientes.



"Ninguna mujer podrá ser penada por interrumpir su embarazo, pero eso no quiere decir que las prácticas ilegales queden impunes", dijo Bibiana Aído, ministra de Igualdad, que ha presentado hoy el anteproyecto.



La ley de plazos que introduce la reforma establece que el aborto sea libre hasta las 14 semanas, y lo permite hasta las 22 semanas si hay grave riesgo para la "vida o salud" de la madre o graves anomalías en el feto, y sin límite médico con anomalías del feto incompatibles con la vida o enfermedad muy grave e incurable siempre y cuando varios especialistas lo consideren pertinente.



El límite de la semana 22 lo justificó Aído porque, según la OMS, "es el momento en el que existe vida fetal con independencia de la mujer".



Otra gran novedad y el punto más polémico que incorpora el nuevo texto es permitir a las mayores de 16 años decidir por sí mismas, sin necesidad de autorización de los padres, interrumpir voluntariamente el embarazo.



El aborto pasa a ser un derecho, jurídicamente exigible, para dejar de ser una concesión del Estado tutelada, lo que supone un cambio drástico de concepción, contra el que prometen luchar las asociaciones provida.



"Para nosotros, lo peor es que se hable del aborto como un derecho y que sea libre", dijo Alicia Latorre, presidenta de la Federación Española de Asociaciones Provida, a Reuters.



"No descartamos ninguna medida, pero primero queremos leer el texto con detalle. Vamos a intentar hacer todo lo que podamos para impedir que esa ley entre en vigor. Y desde luego vemos cuestiones de inconstitucionalidad", manifestó.



MEDIDA POLÉMICA

Los detractores de la ley creen que la nueva norma lo único que va a hacer es aumentar el número de abortos, que en España fue de 112.000 en 2007.


"El mensaje es que no pasa, no pasa nada (si se tienen relaciones sexuales), porque vas a abortar. No existe riesgo porque al final existe la fácil solución del aborto", dijo la doctora Gádor Joya, portavoz de la Plataforma Derecho a Vivir en RNE.


"No va a solucionar el problema del aborto en España, que viene aumentando ininterrumpidamente desde hace años, esté el gobierno que esté", dijo.


En el otro lado, sus partidarios lo consideran un avance social importantísimo, particularmente para las mujeres que pueden decidir por fin cuándo y cómo tener hijos, y defienden que la ley de plazos es algo que ya regulado en la mayoría de países de nuestro entorno.


"(El texto) trata de diseñar una estrategia de política sexual y de reproducción humana, en la que la interrupción voluntaria del embarazo es solo una pata", dijo Yolanda Besteiro, presidenta de la Federación de Mujeres Progresistas.


Y una parte importante de la estrategia es todo lo relacionado con la educación sexual y las políticas preventivas para los embarazos no deseados, especialmente en jóvenes e inmigrantes.


"El verdadero caballo de batalla está en la prevención de los embarazos no deseados y en la educación afectiva- sexual", dijo Aído, refiriéndose a los que crítican la ley por su permisividad con el aborto.


Dentro de esa línea, la ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, anunció el lunes que la conocida como "píldora del día después" se podrá comprar en las farmacias del país sin receta médica y sin límite de edad en un plazo de tres meses.


El aborto se despenalizó en España en 1985 en tres supuestos: por una violación, por graves taras del feto o si hay peligro para la vida de la madre o su salud física o psíquica.

http://es.noticias.yahoo.com/10/20090514/tot-oesen-sanidad-aborto-gobierno-4b7b872.html






miércoles, 13 de mayo de 2009

Madres trabajadoras: doble jornada y discriminación




Madres trabajadoras: doble jornada y discriminación



martes 12 de mayo de 2009


Por: Guadalupe Cruz Jaimes/CIMAC



La doble jornada y la discriminación laboral son algunas de problemáticas que minan la calidad de vida de millones de madres trabajadoras en el país, pues de las de 28.3 millones de mujeres que tienen hijas e hijos, el 42.3 por ciento pertenece a la Población Económicamente Activa (PEA), de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE).




Las madres trabajadoras padecen de doble discriminación en sus centros de trabajo, a la que se le suman las dificultades que sufren las mujeres por su condición de género en el ámbito laboral como son: el hostigamiento y acoso sexual y laboral, menores salarios a comparación de los varones y la doble jornada, que castiga sin duda mucho más a este sector, aseveró la Secretaría de Trabajo y Fomento al Empleo (STyFE) del Distrito Federal, con motivo del Día de las Madres, que se conmemoró ayer.





“Me levanto a las 6 de la mañana para prepararles el desayuno a los tres niños chiquitos, la más grande está en la universidad y se hace cargo de sus cosas (…) y ya no paro hasta las 9 de la noche, hasta esa hora tengo tiempo de sentarme a cenar y ver la tele un rato”, relató Juana Mendiola a Cimacnoticias.



Ella labora cuidando a un señor, médico de profesión, que perdió la vista hace ya varios años, y aunque no es enfermera ha aprendido a darle cuidados especiales. Pero al mismo tiempo tiene la tarea de cocinar para sus 4 hijas e hijos, dos de ellos de 6, uno de 11 y la mayor de 19 años de edad.



Para el segundo trimestre de 2008, de acuerdo con ENOE, las madres mexicanas sumaban más de 28.3 millones de mujeres, de las cuales 41.8 por ciento tiene de uno a dos hijos e hijas, 40.6 por ciento entre tres y cinco hijos e hijas y 17.6 por ciento tiene seis o más descendientes.



El 29.1 por ciento de las madres tiene nivel de escolaridad primaria incompleto; 25.5 por ciento tiene primaria completa; 29.6 por ciento tiene nivel secundaria completo y 15.7 por ciento tiene escolaridad nivel medio superior y superior.



“Juanita” es jefa de familia, su esposo emigró a Estados Unidos antes de que los gemelos cumplieran un año de edad. Desde entonces empezó a trabajar poco a poco. Cuando los menores entraron a preescolar, hace ya 3 años, empezó una dura rutina diaria, que le genera estrés, agotamiento constante y hasta malestares estomacales.



La posición en la estructura de parentesco de estas mujeres que son madres de familia es la siguiente: poco más de la quinta parte son jefas de hogar; 61.1 por ciento son cónyuges del jefe de hogar, mientras que 8.5 por ciento son hijas del jefe, reportó la ENOE.



“Después de prepararles el desayuno acompaño a mi niño de 11 años a la primaria, que queda a unas calles de mi casa, dice la señora Mendiola, de 45 años de edad. Luego regreso corriendo por los más chiquitos para llevarlos al ‘kinder’. De ahí me voy a trabajar y a las 2 de la tarde me dan permiso de ir a recogerlos. Les doy de comer, les ayudo un poco con sus tareas y me voy a esperar al grandecito que sale a las 4 de la tarde”, mencionó.





Y agregó “cuando ya están todos en casa me regreso al trabajo por si se ofrece algo y salgo a las 7. Llegó casi a las 8 de la noche sólo a darles de cenar, bañarlos y a dormirme porque al día siguiente otra vez la misma rutina”.





La gran mayoría de madres trabajadoras no cuenta con tiempo suficiente para dedicarlo al descanso y esparcimiento. Tampoco tiene información suficiente sobre sus derechos humanos y laborales y en muchos casos hasta desconoce a qué instancias recurrir para la defensa de los mismos, informó la STyFE.





En el marco de la celebración del 10 de mayo Día de las Madres, la dependencia capitalina señala en el comunicado que debe reconocerse la aportación de las madres trabajadoras en la esfera económica y en el ámbito productivo.





martes, 12 de mayo de 2009

Indígenas lloran a mama Tránsito

Indígenas lloran a mama Tránsito

Publicado el 12/Mayo/2009 | 00:10

La muerte sorprendió a la representante de la lucha indígena a las 15:00 del domingo. Ella recibía una pensión mensual desde 2003, cuando ganó el Premio Eugenio Espejo.



En una modesta vivienda de la comuna La Chimba, a una hora de Cayambe, dirigentes indígenas, familiares y moradores del sector rinden el último homenaje a la líder indígena Tránsito Amaguaña, quien falleció el domingo a los 99 años.



Amaguaña, quien fue reconocida por defender los derechos del pueblo indígena, fue velada en la localidad que la vio nacer en 1909, ubicada en la parroquia de Olmedo.



"Su cumpleaños era en septiembre próximo. Los estudiantes de la localidad planificaban una fiesta" , contó Guillermina Cerón, nuera y única compañía de la mujer, reconocida por su carácter fuerte y templanza.



"Tuvo dos hijos varones. Ambos fallecieron hace años. Su esposo también murió", detalló la familiar de 75 años.



"Siempre buscó el bienestar de los indígenas. Antes trabajábamos más de 12 horas para el patrón. Ella consiguió que nuestro horario sea de ocho, como personas y no como animales", enfatizó su hermano, José, de 94 años.



Durante toda su vida, Tránsito Amaguaña luchó por la defensa de los derechos humanos de los indígenas, cuyos representantes calificaron hoy su muerte como "una enorme pérdida y un gran vacío".



"Deja como herencia su inquebrantable lucha por la tierra, agua, educación para sus hijos e hijas", señaló un comunicado de la Ecuarunari.



Amaguaña participó en la creación de los primeros sindicatos agrícolas del país. Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la dirigente Dolores Cacuango.



También asistía a las reuniones del naciente Partido Comunista. Cuando los sindicalistas y campesinos habían conseguido el primer Código de Trabajo y la Ley de Comunas, fundó la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944, junto a Nela Martínez.



Posteriormente promovió y conformó la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indios.



Por iniciativa propia y sin apoyo del Gobierno, en 1945 inició las escuelas campesinas, fundando, en el área de Cayambe, cuatro escuelas bilingües (quichua-español).



Al regresar de la Unión Soviética, en 1963, a donde viajó a un congreso, fue detenida y encarcelada acusada de recibir dinero y armas rusas para promover la revolución en el país. Ella lo desmintió.



A raíz de esa acusación, su comunidad se dedicó a protegerla y defenderla. "En el tiempo de Galo Plaza, llegaron los soldados para desalojarnos, nos echaron gases y agredieron, pero nosotros nos defendimos. Tránsito y otros líderes debieron esconderse en Zuleta (Imbabura) para no ser arrestados", recordó Selena Alba, moradora de La Chimba.



Humberto Cholango, presidente de la Ecuarunari, llegó al velorio en compañía de Ricardo Ulcuango. El representante lució consternado.



"Ella siempre nos inculcó que luchemos por el beneficio de todo el pueblo indígena y que no traicionemos nuestros postulados", comentó.



Para Elena Alba, actual líder indígena de la comunidad, Amaguaña se convirtió en un ejemplo a seguir. "Nos pidió que seamos unidos y que las mujeres debemos defender la estabilidad de la familia. Recuerdo que ella rechazaba la infidelidad", afirmó la representante de la comuna, que le prepara un homenaje póstumo.



Hoy, a partir de las 19:00, La Chimba organiza un ritual indígena propio para líderes como Amaguaña. Los ritos funerarios iniciaron el domingo y concluyen mañana.



Sin embargo, la comunidad y sus familiares aún definen la última morada de la lideresa, aunque se conoció que su deseo era ser enterrada junto a sus hijos, en Olmedo. (GM-EFE)


Hora GMT: 12/Mayo/2009 - 05:10











Encuentro Internacional de Mujeres Rurales en Uruguay



Uruguay: Encuentro internacional de Mujeres Rurales


[11-05-2009]




El pasado viernes se inició en el departamento de San José, en Uruguay, el Encuentro Internacional de mujeres campesinas, bajo el nombre "Las mujeres rurales piden la palabra". La actividad es organizada por el Foro Mujeres del Mercosur, Capítulo Uruguay, y en ella participan mujeres rurales de Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay y España.

Informa Jorge Pereyra, desde Radio Es, en Uruguay.




Fuente: Más voces

Reunión de reflexión del Grupo Políticas de Género

Invitamos a todas/os a la reunión de reflexión el próximo sábado 16 de mayo de 15:30 a 17:30hs en Vicente López 2220 CABA, en el primer piso del Museo Roca. Este año nos convoca el tema: El Tiempo y el Espacio en clave de género. Después de la rica experiencia de la reunión pasada nos volvemos a encontrar para lo cual les adjuntamos material de lectura que nos servirá como disparador.

Hasta entonces,


Grupo Políticas de Género / GPG


http://grupopoliticasdegenero-gpg.blogspot.com/

grupopoliticasdegenero@yahoo.com.ar







viernes, 8 de mayo de 2009

Discriminación contra una mujer congresista indígena peruana

Perú: Perfil de un orate
Lunes, 4 de Mayo de 2009
(Luis Iván Salas Rodríguez | Bolpress)


Kaos en la Red, 25 de abril.- “Correo”, el pasquín de la ultraderecha residente en Perú, dirigido por Aldo Mariátegui, publicó en página central el titular: “La congresista no tiene quien le escriba”. Aldo KK (por caprichoso y capaz de defender a mega delincuentes como Pinochet y Alberto Fujimori), se burla en la nota periodística de la congresista quechua hablante Hilaria Supa Huamán, representante por el departamento del Cusco con 13,725 votos.

“Creo que para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser un buen hombre, o una buena mujer: buenos seres humanos. Las malas personas no pueden ser buenos periodistas. Los cínicos no sirven para este oficio”: Ryszard Kapuscinski.

El fotógrafo del pasquín publicó una foto cuando la congresista tomaba notas carentes de un pulido castellano, esto motivó la burla con marcado signo despectivo y racista, la foto salió en primera plana. El CPU de Aldo KK expresa la síntesis del racismo encubierto de la fauna, de la élite dominante que tiene los pies en Perú, pero la cabeza en su sueño acariciado: un departamento en Miami.

Son aquellos (as) que piensan que el Perú es “Ripley”, las lujosas casas del balneario “Asia”, “eisha” para los huachafos (as). Es la gente atontada por el consumismo extremo, el culto a las apariencias, los talk shows y el smog. Odian al Perú profundo, no entienden que somos un país pluricultural, desprecian al indio, sus costumbres, su cultura, su cosmovisión, su modus vivendi, su forma de expresarse, de vestir, de escribir.

Tipos como Aldo KK son los herederos virreinales que manejaban al Perú como chacra, mareados dentro de sus pelucas blancas y sus zapatos de charol. Representan la nueva Inquisición del siglo XXI. Conozco a la congresista Hilaria Supa Huamán, puedo decir que me siento honrado en ser amigo suyo; en una oportunidad me comentó: “La gran herida del Perú está en Lima”.

Hilaria es una luchadora social que siempre demostró HONESTIDAD Y COMPROMISO, como quechua hablante se desenvuelve en dos esquemas mentales, dos estructuras gramaticales, dos culturas diferentes, he aquí su gran mérito. Luchó además en defensa de las humildes mujeres campesinas esterilizadas a la fuerza por el gobierno fujimontesinista.

En 1992, la Universidad de Alberta-Canadá, publicó en inglés su libro: “Los hilos de mi vida”; actualmente se desempeña como Vice Presidenta del Parlamento Indígena de América, el 2008 participó en el VII Foro Indígena organizado por la ONU en Nueva York. En 1995 participó en la Cumbre Mundial de la Mujer realizada en China.

Esto es pecado para Aldo KK, para él nuestro campesinado debería seguir en la sobreexplotación y la indigencia, ¡pobre de aquel indio (a) que intente educarse y ejercer cargo político, peor aún: que ni siquiera intente ser congresista! Aldo KK exige títulos, que desmemoriado este ovni del periodismo, ser culto es para él dominar el latín, inglés, francés y algo de alemán, tocar piano, arpa, apreciar una pintura de Van Gogh, ir a la ópera, etc, etc.

La mafiocracia Fujimontesinista estuvo llena de titulados hoy presos o fugados por delincuentes, saqueron y remataron casi todo acompañados de sus títulos de Doctor o Phd. ¿Qué diferencia existe entre escribir robo con b o v, o escribir ladrón con o sin tilde? La política Aldito KK es (¡grábatelo en tu complicado CPU): COMPROMISO, ÉTICA, COHERENCIA entre el decir y el hacer; no es lobby, encuesta manipulada, coqueteo con la corrupción.

Lo repito, cuando Aldo KK parta al más allá, estoy seguro que Lucifer le dirá: “Toma tu leña y quémate afuera”. ¡Au revoir Aldo KK! ¡Ah, me olvidaba! LEYE (sic) “La inteligencia Emocional” de Daniel Goleman, ayudará a desparasitar tu cerebro. En la imagen: Hilaria Supa.
* Sociólogo y columnista.

sábado, 2 de mayo de 2009

1º de Mayo Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras Patriarcado: el enemigo interno

Luz Darriba
"Las mujeres y el trabajo"
2009





1º de Mayo
Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras

Patriarcado: el enemigo interno



Como es de dominio público el 1º de mayo se celebra el día internacional del “trabajador” en recuerdo de la ejecución de los “Mártires de Chicago” a fines del siglo XIX. Existen en el mundo algunas personas despistadas que creen, en gran medida gracias a un discurso dirigido por los medios masivos, que en esta fecha se celebra el día del “trabajo”. Esta creencia que se reproduce como una constante en algunos discursos políticos y mediáticos pone el acento obviamente en el trabajo y no en la figura del trabajador y la trabajadora descartando al sujeto que sostiene la economía en un sistema capitalista. Está claro que sin trabajo no hay trabajadores, sino excluidos y excluidas, pero lo que no está claro es que sin trabajadores y trabajadoras directamente no hay producción, ni sistema. Por otra parte, al mismo tiempo que se oculta en nombre del “trabajo”, o de la supuesta celebración del “día del trabajo”, la dramática historia del movimiento obrero en la lucha por sus derechos, también se oculta la carga laboral de las mujeres. Este ocultamiento está dado muchas veces por el discurso al momento de nombrarnos no sólo simbólicamente sino de otorgarnos la posibilidad de ser oídas en nuestros reclamos. Algo similar ocurre con el ocultamiento que se produce en la celebración del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, sin mencionar su condición de trabajadora; error que se repite, muchas veces intencionalmente.



¿Por qué hay un día de la mujer trabajadora y otro del hombre trabajador? Porque los derechos de las mujeres son altamente vulnerados en una sociedad patriarcal. Las mujeres somos doblemente o triplemente más explotadas que nuestros compañeros varones. Es en la mayoría de los casos y de los países el colectivo femenino quien además de salir a la calle a trabajar, criar y ocuparse de la educación de hijos e hijas tiene la “obligación” de dedicarse a las tareas domésticas. Por esta razón, el 8 de marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer Trabajadora y no de la mujer. No celebramos el hecho biológico de ser mujeres, para desgracia de los publicistas y los comerciantes de flores y bombones. Lo que se recuerda es la larga lucha de las trabajadoras mujeres por obtener sus derechos. Por eso es un día de reflexión en donde comprobamos que el hecho de ser mujer biológicamente hablando no nos define como tales, sino la relación desigual y la dominación que se ejerce contra nosotras en una sociedad patriarcal. Es por ello que existe un día Internacional de la Mujer Trabajadora y un Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras, principalmente porque es hora de que se reconozca la lucha de nuestras antecesoras por lograr una sociedad más justa para todos y todas. El feminismo, que lleva más de un siglo de lucha es un movimiento revolucionario y pacífico que no sólo busca la emancipación de las propias mujeres, sino de los hombres, ya que ellos también están atrapados por los dictámenes del patriarcado impidiéndoles vivir una masculinidad positiva con derecho a revelar sus emociones, o a cultivar sus gustos sin temor a los estereotipos. No obstante, mientras el feminismo se muestra a través de un discurso visible, coherente y honesto, el patriarcado no expone sus objetivos, naturalizando la situación de sometimiento de hombres y mujeres, plasmándose en las acciones cotidianas más retrógradas que podamos imaginar.


Por eso en el presente, donde ya hemos comprendido que la lucha por la igualdad social se logra con la obtención de los derechos de los trabajadores y las trabajadoras también debemos comprender que uno de nuestros enemigos más fuertes y más ocultos que atraviesa todos los sistemas y todas las ideologías es el patriarcado. No hay ni habrá equidad posible si entre todos y todas no libramos esta batalla en contra de una lógica inmoral arraigada en nuestros más profundos pensamientos.



Qué queremos las mujeres para este 1 de mayo de 2009


Fin de la violencia física y simbólica en los medios de comunicación, en el ámbito laboral, educativo, familiar, etc.



Despenalización del aborto y educación sexual, especialmente para las mujeres en situación de pobreza.



Libertad de elección sexual y respeto por la diversidad.



Abolición de la prostitución y reconocimiento por parte de los hombres que la prostitución no es más que una de las peores esclavitudes que aún perduran en el siglo XXI.



Fin de la mercantilización del cuerpo femenino.



Erradicación de la trata y tráfico de mujeres, niñas y niños en el mundo.



Freno a los estereotipos de género divulgados por la publicidad sexista y los medios de comunicación que contribuyen a la reproducción de la desigualdad y la violencia de género.



Igualdad jurídica, laboral, política, económica, comunicativa, cultural y educativa.



Eliminación del acoso sexual en el ámbito laboral y la discriminación por razones de género.



Recuperación de nuestra historia, nuestro pasado, nuestra cultura, nuestros discursos, nuestros deseos y singularidades.



Reconocimiento de la historia de las mujeres como parte constituyente y fundamental del movimiento obrero y la emancipación del ser humano.



Creación y difusión de nuestra propia perspectiva a través de los medios de comunicación, la industria editorial, discográfica, expositiva, etc.



Freno a la brecha digital y educación para el desarrollo y apropiación de las tecnologías de la sociedad de la información y el conocimiento.



Fin de la violencia de género y de los feminicidios como forma de disciplinamiento de la sociedad patriarcal hacia el colectivo femenino.



Coparticipación y corresponsabilidad en las tareas domésticas y en la crianza de nuestros hijos e hijas.



Fin del hostigamiento al medio ambiente y a nuestro entorno.



Cese de toda violencia llámase guerra, invasión, ocupación, bloqueo económico, etc. contra cualquier grupo civil, étnico o poblacional en el mundo.



Reforzar nuestros derechos como trabajadoras y no permitir un retroceso de los mismos en el contexto de la crisis financiera mundial.




Micaela Fernández Darriba

Para el espacio de reflexión del “Ciclo De Historias de Mujeres y Mujeres en la Historia












Lanzamiento del blog de Mujeres Peruanas Unidas Migrantes y Refugiadas

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